martes, 18 de diciembre de 2012

DE VUELTA A LA NORMALIDAD


    Recuerdo cuando en mi infancia íbamos a las playas de Morrocoy. En ese entonces ni siquiera eran parque nacional. Mi hermano Rafael tenia un pequeño palafito en uno de los cayos y nos llevaba en su lancha a pasear mientras su esposa alemana esquiaba. El agua era super cristalina y tenia un color especial.. La arena muy blanca parecía avena en hojuelas. Hoy en día se que esa avena proviene de un alga llamada Halimeda sp.
    Por todos estos recuerdos fue que me causó gran impacto el estado en que encontré esas mismas playas hace como 4 años. Me encontraba en un viaje de negocios en Urama, entre Carabobo y Yaracuy, con mi amigo Vinko de Australia. La persona que nos cito no se presento, así que decidimos ir a la playa. Nos dirigimos al sector Punta Brava del Parque Nacional Morrocoy donde, de entrada, me impresiono la cantidad de basura en el estacionamiento y en los alrededores. Era evidente que estaba acumulada desde hacia días por la pestilencia del lugar.
    Caminando por la playa, sentí gran vergüenza con mi amigo por la suciedad y el descuido, pues siempre me hablaba de lo extremadamente limpias que son las playas publicas en Sydney, donde vive. También me preocupó mucho las toneladas de coral muerto que había esparcido a lo largo de toda la orilla, evidencia inequívoca de un importante desastre ecológico subyacente.
    Una familia disfrutaba a la orilla del mar. Una niña del grupo que jugaba con una pelota nos sonrió y mi amigo se detuvo para tomarle una foto, y al poco rato estaban todos posando para nosotros. Todos bebían cerveza y algunas latas rodaban al compás del mar que entraba y salia. Justo donde estaba la familia había un pañal desechable usado y doblado cuidadosamente, el cual flotaba entre los bañistas junto con una bolsa de chicharrón picante y latas de cerveza y refresco. Mi amigo no dejaba de tomar fotos.
    El señor que parecía el jefe del grupo me pregunto qué hacíamos. Le contesté, no se por qué, que mi amigo era un corresponsal de una importante revista de viajes y yo era su interprete. Vinko pregunto al grupo qué les parecía el estado de las playas. Una señora joven contestó: " Muy bien, estamos disfrutando todos en familia. Venimos de los llanos de Barinas."  El otro dijo: " Esto es una maravilla, todo muy bonito. Mientras uno disfrute sanamente con la familia y no se meta con nadie, todo esta bien." Otra señora   intervino: " Nos estamos tomando nuestros traguitos, pero aquí tranquilos. Todo muy bello."     

    Al despedirnos pensé: Está claro que no entendieron la pregunta, la cual quería decir cómo se sentían entre toda la basura y el estado lamentable de la playa. Otra explicación es que para ellos todo aquello era normal. No se daban cuenta que la orilla estaba tapizada de coral muerto y que nadaban entre basura.

    Estamos acostumbrados a vivir no en sociedad sino en suciedad. El descuido, la suciedad y el deterioro son normales y comunes en todas partes. Lo peligroso y preocupante es que nos parece extraño y sospechoso cuando se limpia y se recoge los desperdicios.
    Por ejemplo, en la carretera hacia Ocumare de la Costa es normal y cotidiano encontrar basura de todo tipo a ambos lados de la vía, desde el mismísimo puesto de la Guardia Nacional hasta la orilla de la playa. Pero cuando las dos alcaldías con jurisdicción en esta carretera ocasionalmente emprenden una operación de limpieza en la misma, he escuchado a personas decir:

- " Debe ser que vienen las fiestas patronales del pueblo".
- " Debe ser que ya viene la caminata de San Sebastian".
- " Debe ser porque ya viene la temporada alta".

Deberíamos suponer que la carretera debe estar siempre limpia, especialmente por atravesar el Parque Nacional Henri Pittier, y no que es extraño que se este limpiando. Al final, la basura nunca sale del parque porque quienes ocasionalmente la recogen simplemente la arrojan por cualquier barranco.

    Estas reflexiones son a propósito del estado actual de los Silos de El Limón, incluidos en el registro del Instituto de Patrimonio Cultural desde el año 2006, bajo la providencia administrativa 012/05. En el mes de abril de 2008 un grupo de personas e instituciones emprendimos la tarea de rescatar de su abandono los Silos Graneros de El Limón. Durante varias semanas de arduo trabajo, los silos fueron emergiendo del abismo hasta el día en que, en un bonito y emotivo acto, hicimos entrega a la comunidad del trabajo realizado. Incluso se hizo entrega al alcalde de turno de un proyecto completo para darle vida y continuidad a la recuperación del lugar, involucrando a la comunidad e instituciones adyacentes al mismo.


 Me imagino que es como una reacción en cadena. Alguien pasa y tira una bolsa con basura o un perro muerto. Luego otro pasa y piensa: es normal dejar la basura aquí. Y así sucesivamente. Lo irónico es que hasta los mismos empleados de la alcaldía que mantienen las áreas verdes botan allí sus bolsas con los restos de maleza producto de su trabajo.
    Igual ocurre con un popular puesto de expendio de hervidos localizado a poquisimos metros de los silos. Allí los comensales compiten por la sopa con enormes moscas azules y verdes provenientes del basurero, donde luego de la jornada, los empleados arrojan los huesos y conchas de las verduras.




   Lo cierto es que todo volvio a la normalidad,es decir, los silos volvieron a estar como siempre estuvieron, tan cubiertos de maleza, basura y escombros que muchos ni siquiera habían notado que existían

http://pabellonconbaranda.blogspot.com/2008/07/los-silos-graneros-de-el-limn.html


sábado, 13 de octubre de 2012

LOS APODOS, GRAN PASATIEMPO VENEZOLANO


    En Venezuela, prácticamente no existe ámbito social, familiar o laboral donde no se acostumbre a ponerle un apodo hasta al perro de la casa. Esta arraigada costumbre tan latinoamericana puede decirse que es, sin temor a exagerar, el deporte nacional, muy por encima del béisbol.
   Según Wikipedia, existen apodos, sobrenombres, remoquetes, motes, alias, seudónimos, nombres artísticos y nombres de guerra. También están los epítetos, los heterónimos, los hipocorísticos y los apelativos. Hay algunas diferencias entre ellos, aunque los tres primeros son más o menos sinónimos.
    Algunos apodos se basan en el mismo nombre de la persona y otros se basan en alguna característica física o ironizan sobre esta característica en forma opuesta. Hay algunos históricos, como Longanizo (Simón Bolívar), El Cabito (Cipriano Castro) y Chivo Arrecho (Rómulo Gallegos)
    Los nombres hipocorísticos  son aquellos nombres usados con intención afectuosa y familiar. La mayoría de las veces son apócopes, aféresis o diminutivos. Por ejemplo: Juan-Juancho, Carlos-Carlitos, Nicolás-Nico, Juan Manuel-Juanma, Francisco-Paco, José-Pepe, Rosario-Charo, Donato-Donatello, Ronaldo-Ronaldinho, Jair-Jairzinho, Lourdes-Lulú.
    Los alias, del latín Alia (Otro), son nombres falsos usados para encubrir la verdadera personalidad de una persona. Los que pertenecen al submundo de la delincuencia son los principales usuarios de estos nombres, y últimamente se ha impuesto la moda de anteponer El o La al alias respectivo. La frase latina Alia nomine cognitus o conocido con otro nombre como... equivale al inglés AKA (Also known as) o también conocido como...En informática se utiliza un alias en forma de anglicismo: el nick (de nickname).
    El seudónimo literalmente significa nombre falso, y quienes lo usan son generalmente periodistas, escritores y artistas. Los motivos de estas personas para usar seudónimos pueden ser: simplificar nombres extranjeros de difícil pronunciación, temor a escándalo,temor a persecución política o religiosa o por simple originalidad. Por ejemplo: Matías Carrasco (Anibal Nazoa), Otrova Gomas (Jaime Ballestas), Santos Yorme (Pompeyo Márquez).
    El nombre artístico es utilizado por artistas que tienen un nombre poco atractivo, aburrido o que es difícil de escribir o pronunciar. El nuevo nombre adoptado le creará una personalidad en el imaginario popular. Por ejemplo: Slash (Saul Hudson), Sting (Gordon Matthew Thomas Sumner), Prince (Prince Rogers Nelson), Madonna (Louise Veronica Ciccone), Lady Gaga (Stefani Joanne Angelina Germanotta). Algunas veces, el artista está emparentado con una celebridad y, por lo tanto, toma un diferente nombre o apellido para que no se perciba que se ha beneficiado o se ha apalancado por la relación familiar. Por ejemplo: El actor Nicholas Cage en realidad se llama Nicholas Coppola, sobrino del director Francis Ford Coppola.
Otras veces, el nombre original del artista está relacionado con alguna etnia objeto de discriminación. Por ejemplo: Farroksh Bulsara (Freddie Mercury), Ramón Estévez (Martin Sheen), Carlos Irwin Estévez (Charlie Sheen).
    El nombre de guerra es a veces usado por personas dedicadas de una u otra forma a hacer la guerra. Adoptan estos nombres alternativos con fines estratégicos y para evitar represalias a sus familiares. Por ejemplo: Pedro Antonio Marín, célebre jefe de las FARC tenía como nombre de guerra Manuel Marulanda, y también su alias: Tiro fijo.
    El mote era utilizado en la antigüedad por los caballeros al competir en justas y torneos a caballo. Adoptaban elaborados sobrenombres expresamente para tal fin. Por ejemplo: Rodrigo Díaz de Vivar ( El Cid Campeador o El que en buena hora ciñó espada), Don Quijote de la Mancha (El caballero de la triste figura).
    El epíteto es un adjetivo que resalta las características intrínsecas de un sustantivo.Por ejemplo: Zeus, el que junta las nubes; Alejandro, el Magno; Aquiles, el de los pies ligeros.
    El heterónimo es un autor ficticio o pseudoautor que también es personaje, del que se valen ciertos autores reales o ortónimos para crear una obra literaria paralela o distinta. Por ejemplo: El poeta portugués Fernando Pessoa tiene más de 70 heterónimos, incluso algunos femeninos: Alvaro de Campos, Alberto Coeiro, Ricardo Reis, Bernardo Soares, etc.
    Los apelativos son nombres que se añaden al nombre propio de una persona para expresar una se sus características particulares. Por ejemplo: Juana I de Castilla (La Loca), Isabel I de Castilla (La Católica), Gayo Plino Cecilio II (El Viejo), Pipino III (El Breve).

    En mi andar cotidiano y laboral me he topado con cada personaje y con su respectivo apodo que no he podido resistirme a hacer una lista. Ésta es, por supuesto, abierta a contribuciones.

-  Cara`e boleta.
-  Pata ñeca.
-  Aguas negras.
-  El viudo.
-  La que no da vuelto.
-  Boca`e pato.
-  Turma loca.
-  Ataja la puerca.
-  Gallina negra.
-  Legado maldito.
-  Ojo Tapao.
-  Hombre pez.
-  Niño rata.
-  Nube de pelo.
-  Nube negra.
-  La inseminoide.
-  Dont cros de estrit.
-  Cochino bueno.
-  Cochino malo.
-  Pargo parao.
-  Almohada.
-  Maravilla.
-  Conejo.
-  Ovejo.
-  Mapanare.
-  Huele boxer.
-  Masca cuca.
-  Chompa.
-  Sopa.
-  Amarillo.
-  Casiclan.
-  Mataculembe.
-  Culo`e mato.
-  Barriga`e pollo.
-  El entregao.
-  El intenso.
-  El pontifice.
-  Pasos largos.
-  Corvao.
-  Perra pintá.
-  Cara`e trocha.
-  Culo piche.
-  Paticas pa`l monte.
-  Cara`e vómito.
-  Mono ruso.
-  Sonrisita.
-  Moco`e pavo.
-  Bizcochito.
-  La tira piedra.
-  Tusa.
-  Pelo`e bebé.
- Niño niña.
- Vaca burra.
-  Fosforito.
-  Cucaracho.
-  Tibiritábara.
-  Porquería.
-  Lo más bello.
-  Gata loca.
-  Cascada.
-  Pelo lindo.
-  Gordito desconocido.
-  Pavarotti.
-  La dibu.
-  La ex.
-  Burro con sueño.
-  Burro pollino.
-  El goldo.
-  La polaca.
-  Comenunca.
-  Todo lo da.
-  El indeterminado.
-  Archienemigo.
-  Divorcio en puerta.
-  Quemao.
-  Mama deo.
-  Pan frio.
-  Cuchita.
-  Chipi.
-  Diarrea.
-  Lomo`e plátano.
-  Pichurro.
-  Tonto alegre.
-  Marico triste.
-  Baba`e bobo.
-  Boca`e perrito.
-  Tapa culo.
-  Zambumbia.
-  Perra loca.
-  Cachapo.
-  Individuo.
-  El temible.
-  Pupú.
-  Pepas.
-  Candy candy.
-  Bello bello.
-  Mr. Magoo.
-  Puñito`e dedos.
-  Punto y coma.
-  Papuita.
-  El último gallo rojo.
-  Trimardito.
-  El aberrado.
-  Tabaco.
-  Aleluya.
-  Cromañon.
-  DDT.
-  Querrequerre.
-  Cuerpo`e vieja.
-  Cuerpo`e SIDA.
-  Raspón.
-  Saca barro.
-  Bate chicha.
-  Momia.
-  Bate quebrao.
-  Critico de arte.
-  Abuelo monster.
-  Carlos mojonero.
-  Capullo.
-  Perro`e quinta.
-  Pecueca.
-  Muerto en vida.
-  Tata ua.
-  Mandril.
-  Zamurito.
-  Chancleta.
-  Perico malo.
-  Más morocho.
-  Lagarto.
-  Fiebre alta.
-  Mal polvo.
-  Cabeza`e pulpo.
-  Gordo mamao.
-  Juan culebra.
-  Tara.
-  Esqueleto.
-  Tiburcio.
-  Comiquita.
-  Chicharra.
-  Cara`e medio.
-  Chancletón.
-  Peo`e puta.
-  Un realito ahí.
-  Fantasma.
-  Cuerpo`e doña.
-  Mocho.
-  Gasparín.
-  Chupao.
-  Pata`e croche.
-  La puerca.
-  Cuero.
-  Piquijuye.
-  Mala bebida.
-  Sorbetico.
-  Mal sobaco.
-  Culo malo.
-  El jevita.
   

   

sábado, 8 de septiembre de 2012

ASPECTOS ANTROPO-ZOO-FILOGENÉTICOS DEL HABLA POPULAR VENEZOLANA II




  Los venezolanos, y en general los latino americanos, también utilizan la fauna domestica y silvestre para nombrar los mas variados objetos de uso cotidiano, así como situaciones, sentimientos y descripciones de diversa índole.
   Muchas plantas y arboles obtienen así su nombre, ya sea por analogía, homología o similitud con algún animal. En algunos casos es difícil establecer el origen del nombre. Muchisimos refranes y comparancias que aluden a diversos animales ya han sido tratados en este blog.Una vez mas, la lista esta abierta a contribuciones.

- ARAÑA:  Se llama así al sistema de conexiones de tuberías para la recolección de las aguas servidas en una edificación.

- ABRAZO DEL OSO: Consiste en rodear con los brazos  a una persona desde atrás, como al realizar la famosa maniobra de Heimlich para ayudar a alguien que se ahoga por un cuerpo extraño en sus vías aéreas superiores.

- BALLENA:  Camión cisterna utilizado por la policía para disolver manifestaciones publicas. Esta dotado de un cañón de agua a presión, el cual en el caso de Caracas, es llenado con agua del río Guaire.

- BARRIGA DE POLLO:  Mujer no embarazada con vientre en franco y paulatino crecimiento.
 
- CACHICAMO:  En la región andina el cachicamo es el aguardiente anisado artesanal, llamado también miche callejonero.También se llama cachicamo al alambique usado para su destilación.

- CACHO DE VENADOPlatycerium bifurcatum, helecho de la familia Polipodiaceae.

- CALAMAR: Bolígrafo o pluma que deja su huella en los bolsillos de camisas y pantalones y en carteras.

- CABALLO:  Cuando comienza la temporada de beisbol profesional, generalmente la alineaciones de los equipos están formadas por peloteros que no juegan el las grandes ligas y están disponibles desde el principio. También están los peloteros recién ascendidos, novatos y prospectos. Hay otros peloteros que, si bien juegan el las grandes ligas, sus equipos fueron eliminados temprano y por lo tanto han tenido tiempo suficiente para descansar. Pero mas adelante comienzan a incorporarse los peloteros estrellas: los caballos.

- CAMELLO:  Trabajo o empleo.

- CANGREJO:  Cuando los investigadores policiales no logran dar con la solución de un caso y este es archivado por largo tiempo, se dice que están ante un cangrejo.

- CAGADA DEL PATO MACHO:  Pintoresca expresión que significa el desastre, pusimos la torta, la debacle.

- CASCO DE VACA:  Varias especies de arboles del genero Bauhinia (familia Caesalpiniaceae) cuyas hojas semejan los cascos de una vaca.

- COLA´E GALLO:  Machete liniero.

- COLA DE PESCADO:  Grupo de hermosas palmas del genero Caryota, muy comunes en Venezuela pero originarias de Asia.

- COLA DE PATO:  Algunas camisas y franelas traían el borde trasero mas largo que el frontal, como por ejemplo la famosa franela del caimancito.

- COLA DE CABALLO:  Llamase así al cabello largo recogido con un lazo o banda elástica. También es una planta con propiedades medicinales: Equisetum arvense.

- COCHINO:  Cuando el carro no prende por el motor de arranque, tomamos un destornillador y luego de pasar el switch, hacemos puente en el cochinito o relé. En el juego de domino, la cochina o cena es el doble seis.

- BURRO:  Los carpinteros, metalúrgicos y mecánicos, entre otros,montan las piezas en las que están trabajando en soportes metálicos llamados burros.

- CULEBRA:  Fulano tiene una culebra con Mengano, o sea, tienen una pelea cazada o un pleito pendiente. Las culebras se matan por la cabeza.

- CHINCHE:  Pequeñas tachuelas usadas para fijar papeles o fotos en una cartelera.

- CUERNO DE CIERVO: Amoniaco, del usado en las ceremonias mágico-religiosas.

- CRESTA DE GALLO:  Verruga genital y planta ornamental de la familia Amaranthaceae: Celosia argentea.

- CHIRIPA:  Casi, por poco, apenas, de vaina.

- CHIVA:  Cuando se daña un caucho del carro y de paso el repuesto tampoco sirve, vamos a la cauchera a comprar una chiva, que es un caucho que todavía tiene vida, o al menos sirve para un llegue.

- CULO DE MATO:  Las personas cuyas nalgas son muy pequeñas o casi inexistentes, tienen el trasero como este reptil.

- COJÓN DE VERRACO:  Frutos del árbol Tabernaemontana psichotrifolia (familia Apocynaceae).

- CUCARACHAZebrina pendula, planta herbácea también llamada Suelda con suelda (familia Commelinaceae).

- DELFÍN:   Titulo dado al heredero del trono en Francia.

- CAMARÓN:  Echar un camarón es dormir la siesta.

- GUSANILLO:  Pieza que va dentro de la válvula de aire de las ruedas de bicicletas, motos y carros.

- GATO:  Herramienta hidráulica que sirve para levantar pesos o mover brazos, palancas y otras piezas de maquinas de diversos tipos. En la mecánica automotriz los mas usados son el gato tipo botella y, curiosamente, el gato caimán.

- GANSO:  Corte magro de carne de res, muy usado para freír o guisar.

- HIJO DE PERRA:  En este caso, el hijo de perra no es el cachorro. Es un insulto muy usado equivalente al Hijo de puta.

- HORA DEL BURRO:  Lapso de tiempo entre el final de almuerzo y la hora de volver al trabajo, especialmente cuando el sol esta que arde y ya comienza la sensación de modorra producida por la descarga colinérgica postprandial (léase caligüeva).

- HUESO DE PESCADO:  Albizzia caribaea, enorme y hermoso arbol venezolano de la familia Mimosaceae.

- JIRAFA:  La jirafa es un tipo de grúa telescópica.

- KOALA:  Aunque este animal no habita en nuestro país, aquí se llama Koala a un pequeño bolso para articulos personales que se lleva alrededor de la cintura.

-LORA:  Una lora es una llaga o ulcera. También es un traste viejo que apenas sirve.

- LAGRIMAS DE COCODRILO:  Se usa esta expresión cuando alguien trata inutilmente de demostrar tristeza, llanto o desconsuelo.

- LAGARTO:  Corte de carne vacuna de consistencia fibrosa, que necesita largas cocciones. Sirve para sopas y guisos y viene con y sin hueso.

- LENGUA DE VACAAnthurium crassinervium, planta de uso ornamental (familia Araceae).

- LEONA:  Hambre o apetito voraz. 

- MONO:  Prenda de vestir hecha de tela flexible, elástica y fresca, usada para actividades deportivas. También llamase así a una deuda de dinero acumulada.

- MOSCA:  Señuelo con forma de insecto utilizado en la pesca. También es el vehículo que escolta a un camión cargado de mercancia. Igualmente, estar mosca es estar atento y alerta.

- MARIPOSA:  Tuerca que cuenta con salientes u orejas que permiten apretarla al tornillo con las manos. También se llama así a un tipo de aguja usada para transfundir sangre y otros fluidos con fines terapéuticos.

- MENTE DE POLLO: Idiota, imbécil, mentecato, oligofrénico, gafo.

PERRO:  Perno con tranca para sujetar guayas o alambres tensados. También es una expresión de sorpresa y asombro.

- PERRA:  Fulano boto la perra, es decir, se vomito.

- PICO`E LORO:  Navaja de hoja corta y curva.

- PAVA:  Mala suerte.

- PAVOSO: Que atrae la mala suerte. Cursi.

- PATO:  Utensilio de metal o plástico usado en hospitales y clínicas, en el cual los enfermos críticos o postrados hacen sus necesidades fisiológicas.

- PERICO:  Sabrosa preparación a base de huevos, tomate, cebolla y cilantro. En Colombia, entre otras cosas, significa café con leche.

- PATA DE CABRA:  Palanca de metal.

- PICO `E ZAMURO: Se usa cuando la amenaza, el mal pronostico o los malos augurios se ciernen sobre algo o alguien.

- PIEL DE GALLINA:  Consecuencia de la contracción del músculo piloerector en el folículo piloso, por efecto de frío, temor, emoción, etc.

- PEO DE CULEBRA:  Algo muy largo o lento.

- PICO `E PLATA Oryzoborus crassirostris, hermosa ave de nuestra fauna silvestre, de la familia Emberizidae. Es muy preciada y perseguida por su hermoso canto. Por extensión, se llama pico`e plata  a una persona con gran labia y facilidad de oratoria.

- PATA DE ELEFANTE:  Botella de licor de 4 litros.

- PATA DE GALLINA:  Arrugas en la piel de la cara, especialmente alrededor de los ojos.

- PATA DE TIGRE:  Hacer la pata de tigre consiste en tomar un trozo de pan o arepa y con el recuperar el ultimo poquito de la salsa de cualquier preparación o guiso que quede en el plato, sartén u olla.

- PICO DE GALLO:  Ensalada hecha de tomate, cebolla y cilantro picados en cubos finos.

- PELADERO DE CHIVO:  Extensión de terreno completamente desnuda de vegetación

- POLLO: Hijo menor, el júnior. También es un corte de carne vacuna muy usada para asar en vara.

- PIE DE GRULLA:  El pedigree, mala pronunciación inglesa del francés Pied de grue o pie de grulla, es el arbol genealógico de animales como perros, gatos y caballos, entre otros.

- OJO DE ÁGUILA:  Vista aguda como la de esta ave.

- OJO DE GATO:  Señalizadores reflectores de la luz usados en carreteras y autopistas.

- OJOS DE VACA CAGONA:  Persona con ojos grandes y saltones.

- POLLO ASADO:  Conocida posición sexual.

- RABO `E COCHINO:  Firma autógrafa.

- RABO `E MONO:  Planta ornamental de la familia Euphorbiaceae, Acalypha hispida.

- RATÓN:  El alcohol etílico ingerido con el licor se meteboliza en el hígado y se transforma en aldehído. Este al acumularse en la sangre produce la desagradable resaca o ratón.

- RANA:  Vibrocompactador de tierra manual.

- RINOCERONTE:  Camión cisterna equivalente a la ballena, con el cañón en la parte superior y delantera, lo cual le da la apariencia de este animal.

- SALTO DE RANA:  Hacer sentadillas, es decir, saltar desde la posición de cuclillas.

- TRABAJO DE HORMIGA:  Trabajo lento y laborioso pero seguro.
- TRIPA `E POLLO:  Cabilla estriada de 5 u 8 mm utilizada en construcción. Las estrías le dan la apariencia de tripa de pollo.





- UÑA DE DANTAPhilodendron sp., hermosas plantas trepadoras de la familia Araceae.

- UÑA DE GATOUncaria tomentosa, planta medicinal perteneciente a la familia Rubiaceae.

- ZORRA:  Trailer pequeño para carga liviana.



http://pabellonconbaranda.blogspot.com/2008/03/aspectos-antropo-zoo-filogenticos-del.html





lunes, 28 de mayo de 2012

El copyright impide la preservación del conocimiento

El copyright establece monopolios para la copia de contenidos y deben hacerse copias de estos contenidos para poder preservarlos, sobre todo si estos están almacenados en formatos obsoletos.

La Biblioteca del Congreso Estadounidense emitió un informe de 181 páginas a finales del 2010 que señala cómo el copyright está destruyendo los archivos de audio históricos y que la única preservación que se lleva a cabo se hace poniendo a un lado las leyes existentes. En general muestra un panorama desolador:
- Todos las grabaciones de audio creadas antes del 15 de febrero de 1972 entrarán al dominio público apenas en 2067, lo que significa que habrán pasado 177 años luego de las grabaciones más antiguas fechadas en 1890.
- La industria fonográfica lleva a cabo alguna labor de preservación pero sólo en aquellos casos donde las grabaciones les puedan resultar rentables en el futuro. Debido a esto se pierden innumerables obras que tienen enorme valor histórico pero escaso o nulo valor comercial.
- En Europa hay 22% más grabaciones históricas estadounidenses que en los mismos EEUU debido a los términos más cortos del copyright.

Lo mismo puede decirse de millones de obras huérfanas (fotografías, libros y grabaciones) que se encuentran en bibliotecas y colecciones públicas cuyos autores son ilocalizables, sea porque fallecieron o porque las empresas editoras desaparecieron, que no son digitalizadas por miedo a que el propietario de los derechos de autor re-aparezca y termine demandándolos por daños y perjuicios (ver reporte que la United States Copyright Office llevó a cabo en 2006).

Muchas de estas obras, que forman parte del acervo cultural de la humanidad, lo más seguro es que terminen desapareciendo.

viernes, 27 de abril de 2012

El diablo en el nombre: una lista bibliográfica

La Corte Suprema de Justicia les hizo esta semana un fuerte regaño a procuradores, jueces y fiscales por anteponer creencias religiosas a las razones jurídicas, al ratificar la absolución de dos supuestos miembros de sectas satánicas por la muerte de un niño de 15 años ocurrida en una playa de Santa Marta, en el año 2005.

Entre los elementos que según Fiscalía y Procuraduría involucraban a los acusados estaba el poseer libros como Los versos satánicos, de Salman Rushdie; La semilla del diablo, de Ira Levin y La lucha contra el demonio, de Stefan Zweig. También, que lucían orificios en sus orejas "que no eran naturales".

No puedo dejar de aplaudir la sensatez de la Corte Suprema de Justicia a la vez de sentir cuando menos pena ajena por los fiscales que llevaron el caso, tanto por la estrechez de sus creencias religioso-espirituales como por su ignorancia en materia bibliográfica. Por eso decidí un pequeño listado de libros, algunos de ellos obras maestras en sus respectivos géneros, cuyos títulos hacen alusión a cuestiones demoníacas y que incluyen los tres mencionados por la Fiscalía y la Procuraduría en su acusación.


Infierno - Dante Alighieri
Infierno es un poema épico escrito por el florentino Dante Alighieri en el siglo XIV, una de las tres cánticas que forman parte de La Divina Comedia. La obra narra el paso de Dante a través de los distintos círculos del infierno, según la visión medieval del mismo, guíado por otro poeta, el romano Virgilio.

El señor de las moscas - William Golding
El señor de las moscas es considerada una de las mejores obras escritas en la lengua inglesa, no sólo de la ficción especulativa en inglés. Su autor, William Golding, fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura. Es una alegoría apasionante de la naturaleza y las relaciones humanas, representadas por un conjunto de niños que deben valerse por sí mismos luego de que el avión en qué viajaban se estrellase en una isla desierta. "Señor de las moscas" es la traducción literal de Belcebú, una figura demoníaca que se asocia directamente con Satanás.

Los versos satánicos - Salman Rushdie
Los versos satánicos es una novela contemporánea que causó gran revuelo a finales de los ochenta entre la comunidad musulmana supuestamente por hacer mofa de la religión así como del profeta Mahoma. El autor Salman Rushdie, al igual que en otras de sus obras, mezcla un escenario y protagonistas contemporáneos con elementos de realismo mágico. En este caso, mitología árabe pre-islámica.

El mundo y sus demonios - Carl Sagan
El mundo y sus demonios es un excelente y emblemático título si se quiere ahondar en la importancia del pensamiento crítico. El ya fallecido astrofísico Carl Sagan hace un gran trabajo al deslindar la ciencia y los hechos tangibles de la seudociencia, la superchería y las supersticiones. Es importante acotar que Sagan, a diferencia de otros escépticos prominentes, no se consideraba a sí mismo como ateo sino agnóstico y su obra es respetuosa tanto de la idea de Dios como del rol de las religiones en la sociedad moderna.

Relatos de Belcebú a su nieto - G. I. Gurdjieff
G. I. Gurdjieff, de origen griego-armenio, fue un influyente maestro espiritual de mediados del siglo veinte. Escribió un conjunto de obras donde predicaba sobre la necesidad de que la humanidad trascendiera de su embelesamiento colectivo a un nivel de conciencia superior. De las obras que escribió, Relatos de Belcebú a su nieto es una de las más raras y difíciles, escrita así deliberadamente para que el lector tuviera que esforzarse en captar el significado de las enseñanzas. Un elemento intersante de la trama es que mezcla elementos espiriturales con space opera: Belcebú, quien ya habría sido perdonado por su rebelión contra Dios, navega la galaxia junto con su nieto y un sirviente en una nave espacial y le cuenta historias sobre sus observaciones de la raza humana.

El anticristo - Friedrich Nietzche
Es un libro de filosofía, uno de los últimos que Nietzche escribió antes de su colapso nervioso definitivo. Más que de referirse a una criatura sobrenatural, como el título pudiera entrever, El anticristo hace una crítica despiadada de la religión (el cristianismo predominantemente) como figura decadente, representante de falsos valores y disociada de la realidad, dentro del marco más amplio de temas como la democracia, la lucha de clases y el papel del hombre en la sociedad. 

La semilla del diablo - Ira Levin
La semilla del diablo es uno de los nombres conque se tradujo al castellano el best-seller de horror Rosemary's Baby (El bebé de Rosmary), el cual fue escrito por Ira Levin en los años sesenta con amplio éxito editorial y que fue llevada al cine posteriormente por el director Roman Polanski también con gran éxito.

La lucha contra el demonio - Stefan Zweig
La lucha contra el demonio es un libro de biografías que toca las vidas de tres escritores atormentados, todos alemanes, quienes terminaron sus vidas en medio de graves problemas de salud mental: El poeta lírico, el dramaturgo y novelista Friedrich Hölderlin, Heinrich von Kleist y el filósofo, anteriormente mencionado, Friedrich Nietzsche.

martes, 27 de marzo de 2012

"La carretera" y "El libro de Eli": por qué el futuro no será de los caníbales (I)


A manera de introducción
El tema de la alimentación siempre me ha fascinado. Me crié un hogar en donde comer no era tan sólo un hecho fisiológico recurrente sino un acto verdaderamente simbólico: una oportunidad para compartir en familia y entre amigos, un gesto natural de hospitalidad, un indicador básico de salud y el ánimo. Por fortuna, en mis recuerdos siempre hubo comida buena, variada y en abundancia, parte de ella recolectada en nuestro mismo patio. 

Es en parte por esta fascinación, aparte de mi afición por la ficción especulativa, que me he interesado en el tema del canibalismo. La otra parte del interés vino dado por mi curiosidad natural hacia los asuntos propios del ser humano, sus impulsos, necesidades, comportamiento y cultura.

En una entrada anterior traté el tema del canibalismo dentro del ámbito de la ciencia ficción. En esta segunda entrega voy a ahondar un poco en este tema, explicando las razones por las cuales son poco probables aquellos escenarios donde la práctica de la antropofagia sea un hecho extendido y continuado como los que se muestran en dos películas de finales de 2009 y principios de 2010: La carretera (The Road) y El libro de Eli (The Book of Eli). La primera de ellas es una adaptación de la obra homónima escrita por el escritor estadounidense Cormac McCarthy y ganadora del Premio Pulitzer a la Ficción; la segunda se basa en un guión original escrito por Gary Whitta. 


Debo admitir que ambas me resultaron decepcionantes. En particular lo hizo, y lamento decirlo considerando las buenas críticas que recibió el libro, La carretera, debido a sus muchos agujeros argumentales. El libro de Eli, poniendo a un lado su cursilería religiosa, al menos cuenta con algunas escenas de acción entretenidas.  

Esta entrada, que he decidido picar en dos, es en parte crítica cinematográfica y en parte análisis de la fisiología y alimentación humana. Contiene numerosos spoilers, así que si no desea enterarse de más sobre las películas mencionadas, le recomendamos que no lo lea.


Los seres humanos somos unas criaturas hambrientas de energía
Comencemos por señalar que somos seres de sangre caliente. Eso significa, que somos capaces de mantener estable la temperatura interior de nuestro cuerpo pero a expensas de consumir muchas calorías, que a su vez provienen de la ingesta de comida. Si no comemos bien, no podemos contar con energía suficiente para llevar a cabo todas nuestras actividades diarias. 

Ser criaturas de sangre caliente en situaciones de alto estrés energético, con temperaturas inclementes (como el panorama desértico de El libro de Eli y los fríos parajes de La carretera) y la carencia de fuentes estables de alimentos, es una desventaja que se va agravando con el tiempo: el calor perdido de nuestros cuerpos es proporcional a su superficie, mientras que el calor generado por ellos es proporcional a su masa. La pérdida de masa corporal producto del ayuno forzado es un círculo vicioso que va limitando progresivamente nuestra capacidad de generar la energía que requerimos y así mantener nuestra temperatura estable. En estas circunstancias propias de las leyes físicas los niños, por su contextura, llevan las de perder (como el niño en La carretera). 

Desde el punto de vista de la gestión de los recursos energéticos, tanto El libro de Eli como La carretera pierden la prueba. Este es un punto importante dentro del contexto del canibalismo porque no se trata de tan sólo de comer carne humana o no, sino de cuanta carne humana o cualquier otra cosa habría que comer dado el esfuerzo físico realizado.

Uno esperaría que, estando en medio de un desierto, el tránsito de Eli hacia el sitio señalado fuera de noche y no de día. Uno esperaría también que las vestimentas de las personas en este futuro ficticio se acercase más al de los beduinos del desierto, para ayudarles a mantenerse frescos y no las ropas oscuras que usaban el protagonista y sus antagonistas. 

Pero lo que es inadmisible en ambos casos es el derroche de energía por cuestión de movilización. Este interesantísimo artículo titulado "MPG of a human" (millas por galón de un ser humano) muestra con cálculos físicos en mano que, en recorridos largos, uno puede recorrer una distancia 4 veces mayor en bicicleta que andando, mientras se consume la misma cantidad de energía (64 Km vs 256 Km por cada 7000 Kcalorías).


Les valdría más a los sobrevivientes de estos mundos decadentes hacerse de una bicicleta y buscar, en la medida de lo posible, parajes más templados. Esto es mucho más válido para el hombre y el niño, quienes en gran parte de la cinta apenas contaban con algunos insectos para comer. 


Comer carne humana es malo para la salud
Aunque en casos de hambre extrema, tales como los que existirían en escenarios del tipo "día del juicio final", un poco de carne humana puede aminorar el hambre, lo que probablemente ocurra es que en poco tiempo el canibal habitual enferme y muera.

Kuru es el nombre de un desorden neurológico degenerativo incurable que es una forma de encefalopatía espongiforme transmisible (similar al mal de las vacas locas) que es causado por la ingesta de carne humana. Más concretamente de un prion, una especie de proteina maligna presente en ella. 

La palabra kuru significa en lengua aborigen "temblor, con fiebre y frío", uno de los signos que manifiestan los afectados por dicha enfermedad. Fue inicialmente descrita a comienzos del siglo XX en Nueva Guinea, y comenzó a investigarse de manera científica en la década de los 50.

La fase asintomática de duración es algo larga y puede durar de 5 a 20 años luego de la exposición inicial, mientras que la fase clínica dura en promedio unos doce meses (ver estudio clínico). 

La película El libro de Eli se vale de la figura del kuru para distinguir a los no caníbales de los caníbales, por medio del temblequeo de las manos así como de las risas incontrolables de éstos últimos. 

En cualquier caso, lo más probable es que al momento de los hechos narrados en la película (30 años después del holocausto nuclear) la mayoría de los caníbales habrían muerto o estarían próximos a morir de kuru, más aún si éstos mostraban ya los síntomas clínicos. No hay en La carretera signo alguno del kuru aunque se supone que el tiempo transcurrido desde el desconocido cataclismo es menor.

Una pequeña incoherencia de El libro de Eli a propósito del canibalismo a largo plazo: Para las escenas de acción están bien los gordos gigantes con motosierras aunque se me hace difícil imaginar un gordo gigante antropófago del desierto. 



En la siguiente entrada ahondaremos aún más en el tema del canibalismo post-apocalíptico según nos lo muestra la ciencia ficción distópica y por qué el futuro no será de los canibales. 

lunes, 19 de marzo de 2012

Pink Floyd y el espíritu de Macondo

Nunca pensé que puediera llegar a mezclar en un misma oración las palabras "Pink Floyd" y "Macondo" en una misma oración hasta hace como cinco minutos aproximadamente. 

Es cerca de la medianoche. Mi hija tiene algo de quebranto y mi esposa la acompaña en su habitación, tratando de aliviar con su presencia los leves males del cuerpo que le aquejan. He estado trabajando intermitentemente desde tempranas horas frente a este computador, poniendo en orden asuntos que probablente debieron haber sido resueltos hace tiempo y me pregunto, a medida que voy tecleando, si no hiciera mejor en acostarme yo también. Poner punto final a un día domingo como tantos otros.

La música me acompañó a lo largo de la jornada. Por los audífonos fluyeron géneros variados: desde el rock progresivo, oscuro y enigmático, contenido en el album Lateralus de Tool (en la versión denominada The Holy Gift, en la que los temas han sido reordenados de acuerdo con las particularidades de la serie de Fibonacci); pasando por los sonidos del world music y el new age del disco Cosmopoly de Andreas Vollenweider, uno de sus trabajos más recientes y experimentales; hasta los épicos compases de la banda sonora de How to Train Your Dragon del compositor británico John Powell.

Ya entrada la noche busqué algo de Pink Floyd y decidí armar una selección variada de canciones: Astronomy Domine, Shine on You Crazy Diamond, Whish you Were Here, See Emily Play... todo estuvo muy bien hasta que le llegó el turno al tema High Hopes

Permítanme explicarles, High Hopes es un tema que verdaderamente me encanta pero de alguna forma siempre me hace sentir un poco miserable. Tiene el poder de evocar de forma profundamente nostálgica mi vida pasada: mis aciertos y desaciertos, las alegrías y los amores que tantas veces experimenté y el dolor que me acompañó otras tantas veces, la realidad de mi vida presente y los infinitos hipotéticos caminos que pudo haber tomado mi existencia pero que sólo pueden ser reales en mi mente o en algún universo paralelo. Me pregunté nuevamente si no estaría mejor en cama acompañando a mi esposa y a mi pequeña.
Agobiado por siempre por el deseo y la ambición
Hay un hambre todavía insatisfecha
Nuestros ojos cansados aún se desvían hacia el horizonte
Aunque bajando por este camino que hemos visto ya tantas veces

El pasto era mas verde
La luz era más brillante
El sabor era más dulce
Con amigos que nos rodeaban
La bruma del alba brillando
El agua fluyendo
El río sin fin
Se me ocurrió de repente que High Hopes, en su espíritu, resulta perfecta para acompañar el universo macondiano creado por Gabriel García Márquez en el cual se desarrolla buena parte de su producción literaria y en particular su obra  más afamada, Cien años de Soledad. Es más, casi puedo imaginar el solo de guitarra de David Gilmour mientras Mauricio Babilonia se da cuenta de que "las estirpes condenadas a cien años de soledad no tenían una segunda oportunidad sobre la tierra".

Creo que ya es hora de dormir.