lunes, 30 de octubre de 2006

La cacha de Terrible

Siempre llamaron mi atención los nombres con que la gente llama a sus mascotas. Están los clásicos Nerón, Bobby, Cocky, Laika y Kaiser en el caso de los perros y Félix, Minino y Misu en el caso de los gatos.Algunos nombres tratan de describir una característica del animal. En ese sentido recuerdo que cuando era niño, había en mi casa tres perros hermanos. Uno era completamente negro, otro era blanco y el otro era lanudo como una oveja. Sus nombres eran negro, blanco y peludo.

Hay otros nombres de perros muy particulares que he escuchado, como: Galíndez, Monagas, Como tú, Jo, Miche, Ganja, Balano y Makeeba.

Los especialistas recomiendan nombres bisílabos para los perros, y otros aseguran que los perros únicamente reconocen las vocales. Mi sobrino Domingo y yo solíamos poner a prueba este hecho, llamando a mi perra Shakti, de raza pastor alemán, con palabras con las mismas vocales, como pati, lali, chachi, cati,nani, etc. Ella siempre atendió solo a su nombre.

En lo personal, para las mascotas me gustan nombres trascendentes y con significado. La nombré Shakti en honor a un grupo musical ya desaparecido de ese nombre, formado por el virtuoso guitarrista Mahavishnu John McLaughlin y otros músicos de la India. Shakti, además de ser el nombre de una deidad hindú, significa inteligencia creativa, belleza y poder. Mi perra reunía sobradamente las tres características.

A finales de los 90 vivía en una pequeña finca en Mérida en compañía de mi perra y un día mientras paseaba con ella, me llamó un señor que cuidaba una casa.

_ " ¡ Qué perra tan bonita !. ¿Cómo se llama? ", preguntó.
_ " Se llama Shakti ", respondí.
Noté un pequeño y delgado perro echado junto al señor y le pregunté:
_ " ¿ Y el suyo cómo se llama? ".
_ " Se llama Terrible ".
_ " ¿ Terrible ?. ¿ Y por qué ese nombre ? ", repregunté curioso.
_ " Trompíquele la cacha pa`que vea ".

El sentido común me recomendó no seguir averiguando, pero me fuí seguro de que Terrible tenía su nombre bien puesto.

domingo, 29 de octubre de 2006

Halloween y calendario de festividades venezolanas 2006-2007

Historiadores, antropólogos y sociólogos venezolanos han estado muy ocupados revisando las raíces culturales de nuestra tierra y descubrieron recientemente que en el país hubo una profusa y ancestral herencia celta y druídica, traída por inmigrantes irlandeses antes desconocidos. Es por este motivo, y no por otro, que desde hace unos pocos años se empezó a celebrar en nuestro país la fiesta del Halloween.

Cada 31 de octubre las casas y comercios se adornan con parafernalia brujesca diversa en colores negro y naranja. Calabazas, telarañas y escobas abundan por doquier, no faltan las lúgubres fiestas de disfraces y los niños practican la entonación del ya popular trick-or-treat.

Ojo, no deben confundirse los legitimos motivos detrás de la festividad del Halloween con la atmósfera comercial que circunda nuestro Día del Niño, sospechosamente asignado al 18 de julio cuando es el 20 de noviembre la fecha oficial del Día Universal del Niño. Tampoco debe confundirse esta honrosa celebración con otra muy parecida, la del Día de Todos los Santos. Es precisamente esta clase de mezcolanza la que confunde a la gente y hace que piense que el Niño Jesús es un señor barbudo de traje rojo; que el 14 de febrero continúe llamándose Día de los Enamorados en lugar del más políticamente correcto y mercantil Día del Amor y la Amistad; o incluso que el Día de la Resistencia Indígena siga llevando el nombre de Día de la Raza.

Por supuesto que esta importante labor de renovación cultural no ha sido completada en lo absoluto. Nuestros historiadores, antropólogos y sociólogos están trabajando arduamente para incorporar nuevas festividades y celebraciones que reflejen verdaderamente nuestro acervo nacional. Algunas de las nuevas fechas propuestas se muestra a continuación, con algunas sugerencias prácticas para que usted pueda celebrarlas con orgullo y alto sentido de patriotismo.

Celebración: Año nuevo chino - 18 de febrero.
Motivo: Enaltecer la llegada del hombre americano a estas tierras desde Asia atravesando a pie el Estrecho de Bearing.
Descripción de las Festividades:
Arme un templete en su cuadra con un típico desfile de dragones y juegos pirotécnicos multicolores. Adorne su hogar o establecimiento con los colores rojo y dorado a la más pura manera del feng-shui, empleando para ello pendones con letras chinas, lámparas de papel, budas gordos sonrientes y ranas de tres patas. Puede colocar también gatos chinos de la suerte (de los que mueven el bracito).

Celebración: Día de San Patricio - 17 de marzo.
Motivo: Conmemorar la prominencia de este evangelizador en el santoral y honrar la influencia de la colonia irlandesa en nuestro país (la misma que trajo consigo el Halloween).
Descripción de las festividades:
Organice una bebedera de ginger ale en su casa o en el pub de su preferencia. Amenice con música de "River Dance" y asegúrese de que haya abundantes alusiones a tréboles de cuatro hojas, pipas y leprechauns (no confundir con los duendes de gorrito rojo que son otros). Las chaquetas verdes y los zapatos de tacón con hebilla son opcionales.

Celebración: Grito de Dolores - 15 de septiembre.
Motivo: Solidarizarnos con el proceso independentista de nuestros hermanos mexicanos y de todos los pueblos que luchan contra la dominación foránea (y llenar un poquito el mes de septiembre que está escaso de días feriados).
Descripción de las festividades:
Planifique una buena comilona criolla de tacos, fajitas y burritos en la comodidad de su hogar. Vístase de charro y contrate un conjunto de mariachis para que brinde el necesario acompañamiento musical (abstenerse de contratar imitadores de Juanga y similares que puedan irrespetar el espíritu de tan magna fecha).

Celebración: Thanksgiving o Día de Acción de Gracias - el cuarto jueves de noviembre.
Motivo: Honrar las cosechas de otoño y rememorar el banquete que compartieran los cuáqueros con los indios nativos de América del Norte, que a fin de cuentas también son nuestros.
Descripción de las festividades:
Nuevamente planifique una buena comilona criolla aunque esta vez de pavo relleno, jojotos asados, pastel de calabaza y torta de arándanos. Disfrace a sus hijos de peregrinos y regáleles lindos arcabuces de utilería. Si se disfraza de pavo, usted y sus niños pueden pasar gratos momentos de diversión jugando al cuáquero cazador.

Estas son apenas algunas de las muchas festividades por venir, puesto que se oyen con bastante fuerza otros nombres. Seguramente ya nos enteraremos de nuevas fechas y los nuevos motivos oficiales para celebrar.
Consuelo dijo...

Nuestras? oficiales? jajaja

9:09 AM

Anónimo dijo...

¿Cómo dejar por fuera el cumpleaños de la Reina Isabel II, el 21 de abril?. A falta de castillo de Buckingham, propongo un desfile que parta del Hotel en forma de castillo que está en Mucuchíes hasta la alcaldía de Tabay (Edo. Mérida), y así con el friito por lo menos lograr una ambientación más británica.

12:22 PM

sábado, 28 de octubre de 2006

Trabajar para el Señor Matanza

Ese federal, ese chivato y ese sapo, el sindicato y el obispo, el general son propiedad del Señor Matanza.
Buenas jiniteras y alcohol, están bajo control. La escuela y el Monte de Piedad son propiedad del señor, del Señor Matanza.

El Señor Matanza - Mano Negra

Es bastante duro darse cuenta de que para quien en verdad trabajas es para el Señor Matanza. De repente un día de estos escriba una novela, por ahora me conformo con terminar tranquilo mi preaviso.

jueves, 26 de octubre de 2006

Disco-biografía en doce preguntas

Consuelo me convidó a participar en un interesante ejercicio disco-biográfico: Contestar 12 preguntas empleando sólo temas de un artista. Mi escogencia fue Radiohead, por supuesto...

1) ¿Eres hombre o mujer?
Paranoid Android - OK Computer

2) Descríbete
Million Dollar Question - Pablo Honey

3) ¿Qué sienten las personas cerca de ti?
Kinetic - B-Side de Pyramid Song

4) ¿Cómo te sientes?
Fitter Happier - OK Computer

5) ¿Cómo describirías tu anterior relación sentimental?
Climbing Up The Walls [fila brazillia mix] - B-Side de Karma Police

6) Describe tu actual relación amorosa
Everything in its Right Place - Kid A

7) ¿Dónde quisieras estar ahora?
Planet Telex - The Bends

8 ) ¿Cómo eres respecto al amor?
Punchdrunk Lovesick Singalong - B-Side de My Iron Lung

9) ¿Cómo es tu vida?
Like Spinning Plates - Amnesiac

10) ¿Qué pedirías si tuvieras sólo un deseo?
Bullet Proof... I Wish I Was - The Bends

11) Escribe una cita o frase famosa
The Night The Devil Came To Me - Colaboración con Drugstore en El President

12) Una despedida
Exit Music [For a Film] - OK Computer

miércoles, 25 de octubre de 2006

Poder de veto y escala zoológica.

Publicado originalmente por Nel

En estos tiempos de cuestionamiento al poder de veto de los cinco países miembros permanentes del consejo de seguridad de las Naciones Unidas, los cuales por haberse aliado y ganado la 2º guerra mundial, se arrogan la potestad de decidir sobre los destinos de los restantes 187 países del orbe, cabría establecer una analogía entre lo que ocurre en el concierto de naciones y lo que ocurre en el reino animal.

La especie sapiens del género Homo ( que forma parte de la familia Homínidos, la cual, entre otras, compone el orden Primates, grupo perteneciente a la clase Mamíferos, división del tipo Cordados, perteneciente al reino Animalia ) abusa de la capacidad de raciocinio derivada de la mayor complejidad y desarrollo del sistema nervioso central en todo el reino, para decidir unilateralmente, sin consulta ni consenso, sobre el destino del resto de los habitantes del planeta, incluidos virus, bacterias, algas, hongos, plantas, etc.

De las 4000 especies de mamíferos, solo una se autoerige en vocero del resto. Algunas cifras ilustran lo injusto del dominio humano:

Anfibios 4000 especies
Reptiles 6000 especies
Aves 9000 especies
Nemátodos 12000 especies
Peces 28000 especies
Arácnidos 73000 especies
Moluscos 100000 especies
Orquídeas 35000 especies

De todos los órdenes de insectos, solo los Coleópteros (escarabajos) tienen al menos 290000 especies, esto sin mencionar el número de individuos en cada especie, cifra inimaginable en el caso de los insectos.

Por lo tanto, dado que en teoría la democracia se basa en que la mayoría toma las deciciones, urge replantear el sistema de convivencia mundial, haciendo entender de una vez por todas a quienes toman las decisiones que afectan a la humanidad ( y a la animalidad y a la vegetalidad ) que todos somos importantes, todos tenemos nuestro peso especifico y todos queremos convivir en paz.

¡Es su responsabilidad! recoja los excrementos de su mascota

Esta foto, que pudiera resultarle chistosa a alguno de mis compatriotas, fue tomada en Bogotá por mi amigo Christian Montoya a mediados de 2005. Me parece bastante divertido el diseño del cartel aunque más divertido me parece imaginarme a alguna señora venezolana sifrina, de esas que sacan a su perro a pasear todas las tardes, recogiendo el "abono orgánico" que va esparciendo la mascota por las áreas públicas de la ciudad.

No temo equivocarme cuando afirmo que la mayoría de los venezolanos desconoce el riesgo que representan las heces fecales caninas - el famoso "pupú de perro" - para su salud. En una interesante nota de prensa del Ministerio de Salud Peruano de enero de 2005, se señala que para ese entonces todos los parques públicos limeños estaban contaminados por excrementos caninos, lo que constituía un claro problema de sanidad pública.
De acuerdo a este estudio la contaminación con heces de perros puede ser de mayor o menor grado, pero el riesgo para la salud es alto porque los huevos de los parásitos flotan en el medio ambiente y pueden ser absorbidas por una persona al respirar.

Entre estos parásitos figura el toxocaro que ataca el globo ocular y genera estrabismo en los niños, pérdida gradual de la vista e incluso ceguera; el ancylostoma giarda ataca el aparato gastrointestinal; el toxoplasmosis puede provocar problemas en el globo ocular y también aborto en madres gestantes o retardo mental en el bebé. Además existen otros parásitos nocivos para el organismo humano.
¿Qué porcentaje de los parques venezolanos estará contaminado por heces caninas?

Y pensar que yo creía que si caminaba con cuidado esquivando los mojoncitos podía estar a salvo, pero ahora resulta que para librarme de los terribles parásitos ya no me basta con lavarme bien las manos y no comer asquerositos en la esquina. Aparentemente sólo tengo dos opciones cuando salgo a la calle: Ir siempre con una mascarilla a lo Michael Jackson o caminar aguantando la respiración indefinidamente. Es un dilema complicado y no sé cual de esas opciones pueda ser más peligrosa para la salud, si andar por el centro disfrazado de "Rey del Pop" o no respirar hasta que llegue a mi casa. Quizás simplemente tenga que resignarme a cohabitar con mis queridos parásitos.

De este ejemplo pequeño podemos sacar conclusiones interesantes que abordan la naturaleza de un problema complejo desde diferentes ángulos. Algunas resultan obvias: Que si la ignorancia ciudadana y la necesidad de generar campañas de concienciación, que si la incapacidad de los gobiernos municipales para ejercer las ordenanzas, que si los planes de acción para abordar el problema de los animales callejeros.

Hay otra conclusión aún más obvia que resulta del enfático mensaje del letrero de la foto: ¡Es su responsabilidad! Recoja los excrementos de su mascota. Si la gente no asume las implicaciones de sus actos (o las de sus mascotas en este caso) difícilmente podrá exigir que un tercero lo haga por ellos.

lunes, 23 de octubre de 2006

Octavio Mesa y la competitividad musical colombiana

estuve el fin de semana escuchando algunos temas de Octavio Mesa que me grabaron en un cd. La verdad es que supe de su música sino hasta hace muy recientemente, a pesar de que ha tomado cierto renombre en los últimos años, toda vez que el cantautor colombiano Juanes ha comentado a menudo en entrevistas que el Sr. Mesa es una de sus fuentes de inspiración y orgullo del departamento de Antioquia, siendo el máximo exponente de un género propio de esas tierras denominado "guasca". Exitos internacionales de Juanes tales como "La Paga", "Mala Gente" y "La Camisa Negra" tienen claras influencias de esta música tradicional antioqueña, muy típica de las épocas dicembrinas.

Increíblemente, Octavio Mesa y la música guasca me han resultado mucho más familiar de lo que hubiera pensado originalmente. La penetración cultural de la música colombiana no se ha limitado a las cumbias y vallenatos, sino que en los estados fronterizos, particularmente Táchira y Zulia, hay una enorme corriente musical inspirada en el género guasca y que se conoce popularmente como "música campesina". Tal y como se describe acá:
Es música de la integración colombo-venezolana. Con instrumentos andinos se toca letra de Colombia.
En cualquier ciudad o pueblo del Táchira es común escuchar en los sets de "la hora loca" o incluso en las radios populares algún tema campesino: "Dame tu mujer José", "Me gusta el ron de Minola", "La araña me va a picar", entre otras. Las presentaciones en vivo también abundan y nunca falta en las ferias y festividades algún concierto con Los Chacaritos o de Los Cincuenta de Joselito.

La música de Octavio Mesa y del género guasca en la escena sonora colombiana, venezolana y mundial ha traido a mi mente varias cuestiones en las que he pensado mucho últimamente: Los retos e implicaciones del neo-floklore, la búsqueda de un sonido venezolano que distinga a agrupaciones nacionales y que sea claramente identificable en cualquier parte y la importancia del rescate y enaltecimiento de las manifestaciones musicales autóctonas como parte de ese proceso de búsqueda.

También me pone a pensar en lo muy competitivos que son los colombianos a la hora de exportar su música y el excelente mercado que les resulta nuestro país.


Comentarios:
anazam dijo...

Wao!! desde que no escuchaba eso de "la araña me va a picar"... (creo que desde que me vine del Táchira) Ciertamente, son melodías muy comunes en los pueblos fronterizos y transculturizados por su propia condición de "limítrofes".
Creo que en eso de exportar sus valores musicales, Colombia nos lleva una gran morena por delante, pues aquí seguimos abriéndoles cada día más espacios al "perreo" de la gata que ya no sabe ni decir miau... jejejeje ¿y nuestra música?, bien, gracias... :(

Saludos y gracias por el link

@>-->-

7:54 PM

domingo dijo...

Gracias a ti por visitarnos, me honro con tu presencia.

Saludos a ti

8:41 PM

Consuelo dijo...

Y cuales serán los primeros pasos a dar??
En mi tierra larense me llena de orgullo ver como muchas personas saben tocar cuatro y facilmente participan de un buen golpe tocuyano, pero a la par ver como hay gente que no tiene pero ni idea de lo que es un tamunangue me angustia, y si, suena exagerado pero sucede que mientras perdamos identidad nacional (de la cual la musica forma parte invalorable)no tenemos mucha esperanza de forjarnos un país mejor.

Indudablemente Colombia se ha sentido orgullosa, de su musica y lo que la acompaña, mas de uno andara con el tipico sombrero colombiano o los colores que le identifican, que patron debemos considerar de Colombia que ha a pesar de ser un país azotado por a guerrilla mas que nunca se identifica con su propia tierra?

No es otra tarea... es solo que eso siempre me ha inquietado, por mi parte me propongo aprender un poco mas de nuestras tradiciones y en la medida de lo posible hacerme eco de ellas...ojala eso sea un granito de arena para no perder lo que me ata a esta tierra...

Saludos

9:19 AM
anazam dijo...

Gracias ;)

@>-->-

lunes, 16 de octubre de 2006

Los nuevos conquistadores (breve historia de amor internáutico)

Somos los nuevos conquistadores y el sol ya comienza su marcha ascendente. Nos embarcamos en un viaje sobre ríos, valles y montañas y ahora reclamamos lo que es nuestro por ley y por nuestro arrojo. En el encuentro de los mundos intercambiamos oro por sonrisas invisibles y sensasiones ocultas por espejos, un trato justo para mi barbarie descreida que ya no distingue las baratijas del verdadero tesoro. El verbo se hace imagen y la carne se confunde con el traqueteo de mis propias ideas y las ristras interminables de caracteres efímeros que les siguen como una sombra perversa e incansable.

Somos los miembros de una nueva tribu de genes eclécticos, descubierta por nosotros mismos al temple del hierro, del sudor y la pasión de los viajantes incansables. ¿Quién nos guía si somos los sacerdotes en esta tierra de leyes nebulosas? ¿Si somos a la vez Demiurgo y creación, lienzo y pincelada? ¿Cuál es el dogma que impulsa nuestra búsqueda?

Mi nuevo evangelio es la frescura de tu sonrisa y el catecismo de tus mejillas sonrojadas y yo, que soy un creyente fervoroso de las supercherías de este siglo...

¿Pero cómo no serlo? si en un prodigio cinético maravilloso la geometría gris se transforma en una ninfa hermosa que se arregla el cabello húmedo y bebe de un vaso. Cuadro a cuadro se repite el portento que enmascara el rito del plasma y el silicio. Mi mente recorre trayectos que van de puntos a líneas, de líneas a cribas y de ahí a superestructuras cambiantes que nunca existieron como formas aunque sigan expandiendo sus aristas una, diez, cien mil millones de veces en cualquier dirección. El esfuerzo de tantas generaciones constructoras, quienes jugaron a ser albañiles y terminaron domesticando la luz de estrellas para conectar tus dominios con los míos, al final rindieron sus frutos, sin tener en cuenta si quiera que el mundo efectivamente era casi plano, un poco convexo e intermitentemente luminoso.

La vida que brota de la caja provee un placer afásico, la hegemonía de la vista y el sacrificio de los sentidos más débiles, subyugados pero expectantes. En una ironía cruel, pasamos de creadores a simples apéndices y nuestra conexión con la vida física pareciera limitarse a un patrón de costura de diez hilos, una sinfonía percusiva ejecutada sobre un único instrumento.

¿O es así en realidad? ¿Quién es el amo pensante y quién el cordero obediente? ¿Quién provee los estímulos que dan energía a esta continuidad vital?

Y en un holocausto repentino ¡pum! el mundo se acaba. En un forcejeo galáctico cotidiano el eclise total puede más que la luz de las estrellas, la geometría gris se hace profunda y oscura. Es hora de volver a nuestras cortes y lo hacemos repletos de historias, cargados de presentes y formas multicolores y monotonías onomatopéyicas, impregnados de ese vértigo que resulta de atravesar ríos, valles y montañas en tan sólo microsegundos. Repito otra vez en mi cabeza el credo tantas veces recitado y repaso en mi bitácora las sinuosidades de tus cabellos rojizos.

Que descansen ahora los conquistadores, mañana será un buen día para aventurarse otro poco. Feliz noche.

miércoles, 11 de octubre de 2006

Viaje a Sorte un 12 de Octubre

El 12 de Octubre trae a la mente de la mayoría de los venezolanos la travesía, hace un poco más de cinco siglos ya, en la que Cristóbal Colón arribó a estas nuestras tierras. Sin entrar en consideraciones de valor sobre las consecuencias, buenas o malas, que resultaron de ese viaje y los encuentros que se sucedieron a raíz de él, una cosa es indudable: A partir de Colón este continente se convirtió en un inmenso mortero donde se machacaron el indio, el blanco y el negro, dando origen a una riquísima variedad de manifestaciones culturales.

Quizás nada ejemplifique mejor el sincretismo que nos envuelve que la veneración de muchos venezolanos a la Reina María Lionza en su montaña de Sorte. No es casual que sea precisamente el 12 Octubre una de las fechas más significativas dentro de su culto.

Fue un 12 de Octubre, hace algunos años ya, cuando me decidí, junto con mi primo Ramsés y con Carolina, mi otrora compañera de aventuras, a acampar en Quibayo, Edo. Yaracuy, al pie de la montaña de Sorte. No planificamos el viaje en exceso, aunque si juntamos bastante ánimo exploratorio. Llegamos primero a Chivacoa en autobús y de allí seguimos hasta Quibayo en un estrecho jeep de cabina alargada, con el que atravesamos un largo cañaveral y que nos dejó a las puertas del Monumento Natural María Lionza.

Ahora que lo pienso, mi primera impresión al llegar al sitio en cuestión fue que estábamos en medio de algún cuadro de Peter Bruegel en versión tropicalizada: Aparte de algunas escasas construcciones de cemento, el monumento no es más que la misma selva tupida a través de la cual se aglutina una cantidad incontable de gente en movimiento. Gente caminando, con los torsos desnudos, con collares y pañoletas en la cabeza. Gente rezando, cantando y practicando sus rituales. Gente fumando tabaco, atravesando la selva por de senderos retorcidos. Gente y más gente.

Por todos lados se podían ver altares con multicolores con imágenes, fotografías y muchísimas velas encendidas. Más allá se atraviesa una ranchería con algunas casas de zinc y aún más abajo, siguiendo las caminerías sinuosas, un río poco profundo, una especia de Ganges en miniatura donde los marialionceros limpian sus cuerpos y sus auras espirituales.

Resulta un poco risible que, siendo María Lionza la madre protectora de la naturaleza según sus devotos, sea la selva uno de los grandes perjudicados por el culto a la diosa Venezolana. El rico sotobosque que debería existir bajo la sombra de los árboles frondosos ha desaparecido por completo y el barro apisonado ahora forma un piso duro y lustroso.

Los troncos de los árboles son las columnas de este inmenso salón de adoración de paredes invisibles, apenas sugeridas con amarres de cuerdas a manera de parcelas sucesivas, aunque luego van haciendose opacas y toman la forma de cuerpos apiñados, en la misma medida en que los espectadores se juntan para ver el espectáculo sobrenatural de la posesión.

Entrada la noche la selva parece un campo de batalla en pleno apogeo. Por todas partes irrumpen los fuegos rituales, la humareda de la pólvora quemada y el fragor
interminable de los tambores. Incluso los cuerpos tirados en el piso, objetos de los "trabajos" espirituales, dan cuenta de una lucha en pleno curso, aunque ésta se libre en dimensiones invisibles a nuestros ojos.

Los cánticos se suceden ininterrumpidos. Al grito de "que le den, que le den ¡fuerza!" y de los hipnotizantes ritmos afrovenezolanos, los mediums o "materias" son invadidos por los espíritus del pasado. En ese ambiente surrealista es fácil para los no iniciados sentir un estado de opresión y pesadez difícilmente explicables con palabras, seguramente por la agresividad cromática del rojo contra el verde y por el tamborileo incesante, que continuó toda la noche y hasta luego de que saliera el sol; ciertamente por el exceso de energías que rondan ese ambiente de temporalidad indefinida. El climax de la celabración es el llamado "baile en candela", donde los materias, ajenos al dolor por el trance místico, comienzan a danzar sobre brazas encendidas.

La experiencia fue interesantísima, aunque ya en la mañana queríamos irnos y respirar un aire distinto al de la montaña. Luego de la partida tuvimos mucho en
que pensar, entre ellas la idea renovada de que en sitios como Quibayo en la montaña de Sorte puede apreciarse en toda su dimensión el resultado de tanta mezcla cultural, quinientos y tantos años después de que Colón decidiera zarpar hacia lo desconocido.

Quien quiera leer más sobre las celebraciones a María Lionza en su monumento puede revisar los siguientes enlaces:
http://www.venaventours.com/marialionza/default.asp
http://www.mipunto.com/temas/3er_trimestre02/maria_lionza.html

Comentarios:
Anónimo dijo...

He estado en Sorte,Quibayo,Agua Blanca y otros. La montaña de Sorte es espectacular, aunque esta bastante intervenida por los "usuarios".


lunes, 9 de octubre de 2006

Mis mezclas: Habanera (Memory Erasure Mix)

Esto lo mezclé hace algunos años ya, es una versión electrónica del famoso aria de "Carmen", la ópera de Georges Bizet. Ritmo en breakbeat con toques de percusión latina. No tan rápido como un big beat, pero no tan lento como un down tempo.

Clic acá para escucharla

domingo, 8 de octubre de 2006

La ranchificación de Venezuela en cuatro actos


Acto I
A finales de 1990 regresé a Venezuela luego de vivir un par de años en los EEUU con mi familia. Debido a nuestra ausencia prolongada no fuimos testigos cercanos del "Caracazo" ni de los tiempos convulsionados que le siguieron.
Algunas de mis primeras impresiones a mi llegada fueron bastante truamáticas. Recuerdo que me impresionó que el avaro portugués de la cuadra hubiera enrejado el frente de su abasto, lo cual resultaba extraño puesto que aún hoy esa zona alta de El Limón mantiene su placidez, bajo el cobizo del parque Nacional Henry Pittier, en la frontera norte de la ciudad de Maracay. Ya no volvimos a ir allá porque aparte de que no podíamos recorrer los pasillos y comparar precios, teníamos que conformarnos con los tomates que él mismo escogía (que no siempre eran los mejores). Una conseguencia aún más significativa fue que ese abasto definitivamente se convirtió en una prisión para sus moradores, quienes se fueron haciendo viejos a la espera de algún atraco o alguna nueva explosión social.
"Mira yo te digo Venezuela es otra" me decían mis primos entre en serio y en broma y ya en mi niñez yo poco a poco comenzaba a comprender el significado de esas palabras.

Acto II
Unos años después, en 1994, visité por primera vez la ciudad de Medellín, que recién salía de una cruenta guerra entre el gobierno central y el despiadado gobierno paralelo instaurado por los capos de la droga. Recuerdo que Medellín no era como ninguna ciudad de Venezuela: Cualquier muro en la calle tenía púas metálicas para que los indeseables no se pudieran sentaran todo el día a mendigar y los vendedores ambulantes anunciaban los resultados de al menos dos docenas de loterías regionales.
Hubo algo más que recuerdo vívidamente. En algún momento dos niños se subieron al autobús donde nos desplazábamos y, repartiendo caramelos, empezaron a decir en su siseante e casi ininteligible acento paisa: "Buenas tardes señores pasajeros, permítanme que les quite un minuto de su preciado tiempo..." Ante nuestra cara de sorpresa nuestra guía se apresuró a advertirnos: "No destapen los caramelos que ahorita se los van a venir a cobrar".
Supongo que a los niñitos de Medellín les fue tan bien que decidieron expandir su negocio, porque un par de años después empezaron a aparecer franquicias de vendedores ambulantes con la misma línea introductoria en todas las líneas de autobuses del país.

Acto III
A finales de 1998 hice unas pasantías en una empresa muy cerca del Big Low Center, en la ciudad de valencia. Recuerdo la sensación de satisfacción que sentía al llegar, siendo un chamo todavía, vestido de traje y corbata todos los días al centro empresarial en donde quedaba esa empresa, justo al lado de un consesionario de vehículos de lujo y algunas otras instalaciones con serias pretensiones jerárquicas.
Mi pasantía terminó a su debido momento y la vida me llevó por otros rumbos. Unos años después, ya calmadas las aguas que desembocaron en el paro general del 2003 volví a pasar por esas mismas calles y el contraste fue devastador. La empresa donde antes había trabajado ya no existía y en el frente ahora se desplegaba orgulloso un inmenso cartel con una inscripción en rojo y amarillo casi cabalística: "999". Allí ahora se ofertaban una variedad de porquerías "Made in China" a precios irrisorios.

Acto IVMi primo Ramsés y su prometida alemania vinieron a pasarse un mes en el país. Acusando un shock similar al que yo hubiera sufrido tres lustros antes me dijo tajante: "Date cuenta, el país se ha 'ranchificado', por todos lados hay basura, inseguridad. Nada funciona como tiene que funcionar".

Epílogo
"Ranchificación" es un término interesante que para mí abarca un conjunto amplio de cosas que van desde la decadencia de los espacios públicos y la inundación de basura, hasta el irrespeto a las leyes y la pérdida de identidad nacional.
La gente ahora hace turismo en Centros Comerciales y sabe más de teléfonos celulares que de gramática castellana. La sobresimplificación de cualquier acto sencillo de pensamiento y la imposibilidad de tener una noción sistémica sobre la naturaleza de algún fenómeno, son señales claras de "ranchificación" a mi manera de entender las cosas. Todos somos borregos de la moda, bien sea que nos queramos parecer al cantante de Reik o uno de los del crew de Daddy Yanky.
Para mi, "ranchificación" aplica tanto al que bota un vaso de plástico a la calle desde una camionetica como el que mete su rústico en un río y abre una trocha en medio de la selva; al que no le importa ver una película fusilada en VCD con todo y las carcajadas y las siluetas oscuras de los espectadores en la sala de cine; al que se sabe los nombres de todas las finalistas del Miss Venezuela pero no las capitales de los estados de Venezuela.
Pero bueno, ese soy yo. Seguramente que yo también llevo mi rancho por ahí conmigo en algún momento. El que esté libre de pecado que lance la primera piedra. Lo que sí es cierto es que la "ranchificación" del país no es nueva y de seguro la culpabilidad de que ocurra no recae exclusivamente en los sospechosos habituales.

Jc.Rey dijo...
Que palabras tan ciertas, lamentablemente y por desgracia somos un pueblo increiblemente IGNORANTE.... las razones?
bueeeee....
9:47 AM
Consuelo dijo...
Lo que considero mas grave es la perdida de identidad nacional, eso nos impide el querer detener tanta ranchificación (se dice asi) ... nadie escapa..

Lamentable pero cierto...ojala todavia nos quede pais para nuestros hijos¡¡
12:17 PM
domingo dijo...
Educación es la clave a mi manera de ver las cosas. Lo interesante es poder ver el problema en su justa magnitud e intuir sus causas, más allá de los síntomas que observamos.
2:35 PM
ramsés dijo...
Bueno yo estoy un poco incluido en esta historia, lo cierto es que el problema no es ranchificarse o no, el problema es estructural, pero lamentablemente la gente que vive en el rancho, no puede saber cuanto dinero y esfuerzo cuesta mantener una casa bonita. En realidad es cuestión de dejar la flojera, y poner la energía en cosas útiles...
Educación, y reglas, una sociedad sin reglas, sin normas, cuando el pueblo es ignorante, no puede vivir en la anarquía...

Si queremos conocer el pasado de un hombre, veamos su presente, si queremos saber su futuro, veamos su presente.
10:14 AM

jueves, 5 de octubre de 2006

De cómo me convertí en un teórico conspirativo de los cantos deportivos

A propósito de la Cumbre del ALCA celebrada en Mar de Plata, Argentina en noviembre de 2005, hubo en esos días numerosas manifestaciones de personas que se fueron a las calles de esa ciudad a protestar. Quienes participaron en estas protestas coreaban sus cánticos y consignas característicos para todo aquél que quisiera escuchar (o no tuviera más remedio que hacerlo).

Vi someramente algunos enlaces noticiosos en la televisión, de los cuales me llamó particularmente la atención uno que mostró a la gente coreando el nombre de: ¡Venezuela! ¡Venezuela! ¡Venezuela! No tanto porque lo hicieran (sobre todo porque Chávez atendía en ese momento la alternativa Cumbre de los Pueblos que se celebró simultáneamente en otro escenario de la misma ciudad) sino por cómo lo hicieron.

"Venezuela" es una palabra grave de cuatro sílabas. Los Venezolanos preferimos corear el nombre de nuestro país en un tiempo de 3/4 entre Andante y Moderato (entre 104 y 116 bpm - beats por minuto). Lo que para efectos gráficos pudiera verse de la siguiente forma:
| vene | zue | la | vene | zue | la |
"Argentina" también es una palabra grave de cuatro sílabas, pero los argentinos prefieren apoyar a su país en un ritmo de 2/4 andante (100bpm). La cosa va así más o menos (hay que poner bastante énfasis en la sílaba "ti"):
| argen | tina | argen | tina |
No es de extrañar entonces que los manifestantes en cuestión cantasen de forma similar:
| vene | zuela | vene | zuela |
¿A qué se debería esta diferencia? ¿Por qué a los venezolanos nos habrá dado por hacer coro de una forma y a los argentinos de otra?

Ciertamente que esta es una de esas tonterías con las que gusto embasurar mi cerebro y desde entonces empecé a estar pendiente de la forma como cada país celebra su gentilicio. Pudiera decirse que prácticamente me volví un teórico conspirativo de los cánticos deportivos. Cada palabra con su ritmo y velocidad, luego el misterio a partir del número de sílabas que tiene "Bolivia" o "Panamá" o "República Dominicana" y por último las respectivas sumas o restas según las reglas de acentuación estrófica (1): "Bolivia" tiene tres sílabas y es palabra grave por lo que le va bien un ritmo 3/4, pero en cambio "Panamá", siendo que tiene tres sílabas, es palabra aguda por lo que, 3 + 1 = 4, le va mejor un 2/2 o un 4/4. En mi cabeza la cosa se iba complicando aún más, porque algunos cánticos se salían del patrón regular, los chilenos, por ejemplo, tienen su característico ¡chi chi chi! ¡le le le! ¡viva Chile! mientras que los australianos arengan a sus equipos al grito de ¡Aussie! ¡Aussie! ¡Aussie! ¡Oi! ¡Oi! ¡Oi!

Esta es seguramente una de esas cuestiones que nunca tendrán una respuesa certera, aunque me atrevo a lanzar mi propia conjetura, partiendo del hecho de que las personas suelen identificarse con lo que les resulta familiar. En Grecia, por ejemplo, hay muchas danzas con ritmos que a nosotros los venezolanos nos pueden parecer un poco extraños - 5/8, 7/8, 9/8 - y que a los griegos seguramente les parecerán de lo más común (2). En Venezuela la mayoría de nuestras manifestaciones musicales (el joropo, los golpes del centro-occidente, las gaitas, el cumaco, los valtzes) tienen una métrica basada en el 3: 3/4, 6/8, etc. ¿Será acaso este el motivo detrás del ritmo de nuestro querido vene-zue-la, vene-zue-la?

(1) Elementos de la versificación española. http://www.cord.edu/faculty/gargurev/anapoe2.html
(2) Onimarou - Ballet de Danzas Folklóricas Griegas. http://www.oniramou.com.ar/oniramou/danzas2.asp